دکتر سيد عليرضا مرندي (عضو کميسيون بهداشت و درمان)
هر کودکي با صدها ميليارد سلول عصبي در مغز و هزاران ميليارد ارتباط عصبي که شبکهاي بسيار قوي را تشکيل ميدهد، متولد ميشود. اين شبکه، آماده براي فراگيري و به کارگيري تمام توان انسان در حال و آينده است. از زمان انعقاد نطفه تا سن هشت سالگي، کودک بيشترين تاثيرپذيري را از محيط اطراف خود دارد.
اگر انساني در همان سالهاي ابتدايي زندگي تحت آموزش درست قرار گيرد و در شرايط مطلوب روحي و جسمي رشد يابد، ميتوان اميدوار بود که انساني متعالي و شايسته خليفهالهي پرورش خواهد يافت اما اگر همين انسان مورد بيتوجهي قرار گيرد، به خيل هزاران انساني که سر درگُم و بيهدف در جامعه روزگار ميگذرانند، خواهد پيوست. درست همانند کامپيوتري که شما به آن برنامه ندادهايد و تنها در شکل ظاهري يک کامپيوتر به کناري افتاده است.
سالهاي اوليه زندگي هر انساني مهمترين مرحله تکامل جسمي، حرکتي، رواني، رفتاري، اجتماعي و شناختي وي محسوب ميشود، و از همينرو هر کشوري بايد بخش عمدهاي از سرمايهگذاري خود را روي کودکانش متمرکز کند چرا که علاوه بر مزاياي مذکور اصولاً مهمترين راه شکستن حلقه فقر از نظر اقتصاددانهاي بزرگ دنيا، کار کردن روي سالهاي ابتدايي زندگي انسانهاي جامعه است. هر چه روي اين سنين بيشتر کار شود و والدين آموزش بيشتري ببينند، ميتوان اميد بيشتري به جامعهاي سالمتر داشت. با توجه به فرمايشات اکيد مقام معظم رهبري مبني بر اينکه ايران بايد طي 20سال آينده، کشور اول منطقه باشد و در افق 50ساله نيز حرف اول دنيا را بزند. اهميت اين سرمايه گذاري روي سنين حساس ابتدايي عمر کودکان بيش از پيش روشن ميشود؛ چرا که اگر قرار است در 50سال آينده اين ايران باشد که حرف اول دنيا را بزند بايد به نسل بسيار سالم، مجهز باشد.
نشریه خانه خوبان - شماره 8
روز تاسوعاي حسيني سال 1370 قرار شده بود پنج شهيد گمنام از بچههاي حماسهآفرين سرزمين آسماني شرهاني در شهر دهلران طي مراسمي باشكوه تشييع شوند. بچههاي تفحص در بين شهداي گمنام موجود در معراج، پنج شهيد را كه مطمئن بودند گمنام هستند، انتخاب كردند. ذره ذره پيكر را گشته بوديم. هيچ مدركي بهدست نيامده بود. قرار شد در بين شهدا يك شهيد گمنام كه سر به بدن نداشت نيز به نيابت از ارباب بيسر، آقا عبداللهالحسين(ع) تشييع و دفن شود.
كفنها آماده شد. هميشه اين لحظه سختترين لحظه براي بچههاي تفحص است. جدا شدن از پيكرهايي كه بعد از كشف بدنها، ميهمان بزم حضورشان در معراج بودهاند. شهدا يكي يكي طي مراسمي كفن ميشدند. آخرين شهيد، پيكر بيسر بود. حال عجيبي در بين بچهها حاكم شد. خدايا اين شهيد كيست؟ نام او چيست كه توفيق چنين فيضي را يافته كه به نيابت از ارباب بيسر در اين قطعه دفن شود؟! ناگاه معجزه شد. تكه پارچهاي از جيب لباس شهيد به چشم بچهها خورد. روي آن چيزي نوشته شده بود كه به سختي خوانده ميشد: حسين پرزه، اعزامي از اصفهان.
هويت اين شهيد كشف شد و شهيدي ديگر، باز بيسر و سامان ديگري از قبيله حسين(ع) جايگزين او شد و در ورودي شهر دهلران در خاك آرميد.
نشریه امتداد - ش 12
شورای عالی حوزه علمیه قم
مركز مديريت حوزههاي علميه خواهران
مدرسه علميه معصوميه(س) دفتر تبليغات اسلامي قم
استاد راهنما:
حجۀ الاسلام دکتر غلامرضا بهروزلک
محقق:
وجیهه خوش کلام
چكيده
رساله حاضر با موضوع «اسلام و سكولاريسم» سعي دارد به رابطه ميان دين مبين اسلام و نظريه سكولاريسم بپردازد و به اين سؤال كه، آيا نظريه سكولاريسم در اسلام جايگاهي دارد؟ پاسخ دهد. از لحاظ تاريخي سكولاريسم زاده مسيحيت و غرب است و در واقع واكنشي به عملكرد ناصحيح و غير ديني (دين مسيحيت) ارباب كليسا است. اما آيا ميتوان اسلام را هم با مسيحيت غرب به قياس گذاشت و اتفاقي كه دامان غرب را به خود گرفتار كرد، در اسلام هم انتظار داشت.
در نگاه اول شايد به نظر رسد اين نظريه فلسفي - سياسي چرا نبايد دامنگير اسلام شود؟ ولي روشن است كه حساب دين تحريف يافته مسيحيّت با دين مبين اسلام كه با قدمت 1400 ساله هنوز احدي يافت نشده كه به تحدّي قرآن پاسخ بگويد جداست.
تز سياسي - فلسفي سكولاريسم با پايههاي انسانگرايي و علمگرايي سعي دارد كه دين را يا از صحنه حكومت خارج كند و يا از صحنه امور دنيوي مردم جدا نمايد. امّا آيات نوراني قرآن و روايات معصومين به ارتباط تنگاتنگ و دوسويه دنيا و آخرت نظر دارد و نه تنها امور حكومتي را از نظر دور نكرده؛ بلكه مقام و منزلت انساني را محدود به پرداختن به هوا و هوسهاي زودگذر نميداند و انسان را از طريق عقل، كه همانا رسول باطني و حاضر نزد هر شخص منصف است، به كمال نهايي و سرمنزل مقصود راهنمايي ميكند.
واژههاي كليدي:
قران، اسلام، سنت، سكولاريسم، سكولاريزاسيون، اومانيسم و عقلگرايي.
محقق : راضيه طهرانيان طرقبه
استاد راهنما: عليرضا برادران افتخاري
چکيده:
اعتقاد به منجي و موعود آخرالزمان از جمله اعتقاداتي است که تقريباً تمامي اديان و مذاهب مختلف بدان ملتزم اند. اين اعتقاد در بين مسلمين بر طبق احاديث پيامبر اکرم (ص) در شخصي با نام «مهدي» مصداق يافته است. شيعه اثني عشري بر خلاف ديگر فرق اسلامي - که مهدي را هنوز موجود نمي دانند- با توجه به منابع روايي شيعي و مستندات و شواهد تاريخي ديگر مهدي را همان محمد بن حسن عسکري (عج) که در سال 255هـ.ق تولد يافته مي دانند و معتقدند او هم اکنون نيز زنده است.
در ميان روايات شيعي برخي به طور غير مستقيم به اثبات وجود مقدس مهدي پرداخته به اين معني که هر چند شايد نامي از آن امام در اين روايات نيامده اما اين روايات اثبات کننده وجود امامي معصوم از نسل امامان قبلي براي عصر ما مي باشد. همچنين برخي ديگر از روايات شيعه که تحت عنوان کلي «روايات مهدويت» قرار دارند به طور مستقيم وجود ايشان را به اثبات مي رساند. اين روايات و ا خبار را مي توان در دو دسته تنظيم نمود. برخي از آنها به معرفي و بيان هويت مهدي پرداخته و در واقع نسب ايشان را به روشني بيان نموده و دسته اي ديگر از وجود ايشان پرده بر مي دارد؛ اين روايات از تاريخ ولادت ايشان، چگونگي آن، غيبت صغري و نواب ايشان و نيز از غيبت کبري و طول عمر شريفش و … سخن به ميان آورده است. تمامي اين اخبار دال بر وجود ايشان است.
شهيد محمد صادق خوشنويس
محبوب من! وقتي به تو فكر ميكنم شور و شوق سراسر وجوم را فرا ميگيرد، شعلة وصل و حضور در وجودم زبانه ميكشد و وقتي به خود ميانديشم و عمر بر باد رفتهام را كه در غفلت و بندگي غير تو بوده مينگرم، شرمسار و سرافكنده ميشوم، اما با اين همه تو دستم را گرفتي و هدايت كردي…
اي خالق رئوف! تو را سپاس بيحد كه مرا به راه راست هدايت كردي و مرا در جمع بهترين مخلوقات خود، در بهترين زمان و مكان قرار دادي.
شهادت را نه براي فرار از مسئوليت اجتماعي، و نه براي راحتي شخصي ميخواهم؛ بلكه از آنجا كه شهادت در رأس قلة كمالات است و بدون كسب كمالات، شهادت ميسر نميشود، من با تقاضاي شهادت در حقيقت از خدا ميخواهم كه وجودم، سراسر خدايي شود و با كشته شدنم در راه دين اسلام، خود او بر ايمان و صداقت و پايمرديام، و در راه دين بودنم، و بر عشق پاكم بر او، مهر قبولي زند.
يک کاسه خالي بگذار روي آب مواج دريا و تماشا کن و ببين چگونه به رقص ميآيد، چرا؟ چون به دريا تکيه کرده است. در آخر هم عاقبتبخير شده و لبريز و سرشار از آب ميشود و در آغوش دريا جاي ميگيرد. توکل چيزي در همين مايههاست. يعني وقتي به خدا که درياي لطف و لطافت است تکيه ميکني، چنان شاد و بانشاط ميشوي که به رقص، وجد و طرب ميآيي.
نيست کسبي از توکل خوبتر (مولانا)
«تمثیلاتی از استاد محمد رضا رنجبر»
چقدر چلهنشيني؟ … چهل …چهل … تا چند؟
چقدر جمعه گذشت و نيامدي،
سوگند به دانه دانه تسبيح مادرم، موعود!
كه بي تو هيچ نيامد به ديدنم لبخند
كه روزها همه مثل هماند ـ سرد و سياه ـ
غروبها و سحرهاش خستهام كردند
كشاندهاند مرا روزها به تنهايي
گمان كنم كه مرا منتظر نميخواهند!
تو نيستي و جهانم پر از فراموشيست
جهان عاشقيام را غروبها آكند…
حضرت آيت الله بهجت رحمه الله عليه:
آيا مي شود رئيس و مولاي ما حضرت ولي عصر محزون باشد ، وما خوشحال باشيم ؟! او در اثر ابتلاي دوستان ، در گريه باشد و ما خندان و خوشحال باشيم و در عين حال ، خود را تابع آن حضرت بدانيم؟!
(جرعه وصال ،ص 31)
نام :سيده زهرا موسوي نژاد
عنوان تحقيق پاياني: خواب و رؤيا در قرآن كريم
استاد راهنما: سركار خانم شريفي
چکیده :
از ديرزمان پديده شگفت آور خواب و رؤيا توجه انسان را به خود مشغول كرده است و اهميت اين مسئله با مراجعه به متون ديني خصوصاً قرآن كريم فهميده مي شود.
در اين تحقيق پرداخته شده به مباحثي در مورد خواب و رؤيا كه در يك مقدمه و پنج فصل و در انتها خلاصه و نتيجه گيري آمده است.
در فصل اول به واژه ي رؤيا، حقيقت و ماهيت رؤيا و علت آن و تفسيرهايي درباره آن و همچنين عمر خواب و رؤيا پرداخته شده و در فصل دوم رؤياهاي مطرح شده در قرآن كريم همراه با تفسير مختصري از آنها آمده. در فصل سوم انواع رؤيا و تقسيم رؤيا و جايگاه و ارزش آن در روايات و لسان حكما آمده است. و در فصل چهارم ارزش، آثار و علل فراموشي رؤيا و رابطه شخصيت انسان و رؤياي او مطرح شده ودر نهايت در فصل پنجم بحث تعبير خواب و تعبيركنندگان و همچنين حجيت خواب و رؤيا مطرح شده است و همچنين در آخر اين تحقيق خلاصه اي از مباحث به همراه نتيجه گيري، با توجه به مسائل اصلي متن بيان شده است.
استاد راهنما:
حجت الاسلام و المسلمین دکتر مهدی زندیه
محقق:
زینب جهان بینی
چكيده:
موضوع امامت و جانشینی پیامبر گرامی اسلام(ص) در گذر تاریخ کلام اسلامی، مباحث پر دامنه ای را به خود اختصاص داده است و طرح مسائل مختلف پیرامون امام که از جمله مهمترین آن علم امام و عصمت امام(ع) می باشد همواره، در خور توجه دانشمندان بوده است. در مکتب تشیع امامت جزء اصول دین بوده و از نظر لزوم اعتقاد در ردیف توحید و نبوت و معاد قرار دارد و منصب امامت در امتداد وظایف خطیر رسالت پیامبر است. پس از درگذشت پیامبر(ص) امام معصوم وظایف ایشان را به عهده می گیرد و پرواضح است که قیام به چنان وظایفی علاوه بر عصمت و مصونیت از گناه و اشتباه، بدون علم وسیع و گسترده امکان پذیر نیست. علمی که اکثر دانشمندان شیعه معتقد بر فعلی بودن آن هستند بدین معنا که امام در هر زمان همه چیز را می داند. دلایل عقلی که بر این نظر اقامه شده عبارتست از نافعتر بودن آن بر اداره امت، کاملتر بودن آن در رسالت و امامت، تمامتر بودن نعمت خدا با عطای علم بالفعل به امام چون نیکوترین نحوۀ علم است، رساتر بودن علم بالفعل به دلالت بر وجود پروردگار، محفوظ بودن صاحب علم از فریب خوردن و….
همچنین آیات قرآن کریم مانند آفتابی است که از پس پردۀ جهل ما می تابد و علم گستردۀ پیامبر و امام را برای ما روشن می کند. از جمله آیات مؤید علم غیب امام، آیات علم غیب بطور اجمال مانند آیات 26- 27سوره جن و 179 آل عمران است و از جمله آیات علم غیب تحت عنوان کلی، می توان به آیات تعلیم اسماء، آیات شهادت بر اعمال، آیات امامت باطنی و عصمت و آیات شب قدر اشاره کرد.
علاوه بر دلالت عقل و آیات قرآن کریم، روایات و احادیث فراوانی نیز وجود دارد که بطور واضح و روشن به علم پیامبر و امام(ع) از نوع فعلی تصریح کرده اند. چند طایفه از این روایات که هر طیف خود شامل گروه گسترده ای از روایات و احادیث است شامل: خزانه دار بودن امام برای علم نامحدود خدا، آگاهی آنها به آنچه در آسمان و زمین است، راسخ در علم و عالم به تأویل بودن ائمه، کانون و سرچشمه علم و کلید حکمت بودن آنها، شاهد و گواه بر اعمال مردم بودن و…. روایاتی نیز وجود دارد که ائمه خبر از آینده داده اند و یا پرده از مجهولات علمی مختلف برداشته اند که تمام این روایات و اخبار نشان دهندۀ آگاهی وسیع و احاطۀ بی نهایت و حیرت انگیز ائمه بر تمام علوم و دانشهاست.