مرحوم علامه مجلسی می نویسد :

چندین هزار کس از برکت گریستن بر ایشان ( سید الشهدا) و محزون گردیدن از مصائب ایشان ؛ صحیفه ی سیئات خود را از لوث گناهان می شویند.

ایرانیان و عزاداری عاشورا ؛ ص 19

شهيد محمد محمودي:

حجاب شما از خون ما كه در جبهه مي ريزد براي دشمن كوبنده تر است.

امام صادق علیه السلام فرمودند :

اگر فضل زیارت او ( امام حسین علیه السلام ) را بیان کنم ؛ هر آیینه حج را ترک می کنید و ( کسی از شما ) به مکه نمی رود.

مهیج الاحزان ، ص 260

حرکت امام حسین براساس قران (محسن قرائتی)

ادامه مطلب قبل:

آیه هفتم: درآستانه ی عید قربان  که امام حسین از مکه به سوی کربلا حرکت کردند نماینده یزید در مکه راه را بر امام بست ،درگیری با تازیانه رخ داد به امام حسین گفت می ترسم شما میان شکاف بیفکنی.
..حضرت این آیه را تلاوت فرمود:( لی عملی و لکم عملکم انتم بریئون مما اعمل و انا بریء مما تعملون)  عمل من از ان من وعمل شما از ان شما ،شما از انچه من می کنم بری و برکنارید و من از انچه شما می کنید بری و برکنارم.

آیه هشتم : همین که در مسیر کربلا خبر شهادت مسلم را شنیدند فرمودند:( انا لله و انا الیه راجعون) کسانی که چون مصیبتی به انان می رسد می گویند ما از خداییم و به خدا باز می گردیم .

آیه نهم : در نزدیکی کربلا همین که حر به امام گفت : چرا آمدی ؟ فرمود:نامه های دعوت شما مرا به اینجا اورده ولی حالا پشیمان شده اید و این آیه را تلاوت کردند:(فمن نکث فانما ینکث علی نفسه)

پس هر که پیمان شکند همانا به زیان خویش پیمان شکسته است .

آیه دهم : درمسیر کربلا همین که خبر شهادت نامه رسان خود قیس بن مصهرصیداوی را شنید گریه کرد و این ایه را تلاوت فرمودند:( فمنهم من قضی نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلو تبدیلا )  از ایشان کسی هست که بر عهد خویش تا پایان حیات به سر برده است و کسی هست که شهادت را انتظار می کشد و هیچ گونه تغییرو تبدیلی در کار نیاورده اند.

آیه یازدهم : همین که فرمانده کوفه ابن زیاد نامه رسمی برای حر فرستاد که راه را بر حسین ببندد و او نامه را به امام عرضه داشت امام این ایه را تلاوت فرمودند:(وجعلناهم ائمه یدعون الی النار)

وانان را پیشوایانی خواندیم که به سوی اتش دوزخ دعوت می کنند و روز قیامت یاری نمی یابند.

آیه دوازدهم : در روز عاشورا برای لشکر یزید این ایه را خواند (فاجمعوا امرکم و شرکائکم ثم لا یکن امرکم علیکم غمه ثم اقضوا الی و لا تنظرون) . شما با شریکانی که قائلید کارتان را هماهنگ و عزمتان را جزم کنید سپس در کارتنان پرده پوشی نکنید آنگاه کار مرا یکسره کنید و مهلتم ندهید.

آیه سیزدهم : امام حسین در کربلا درباره لشکر یزید برای دخترش سکینه این ایه را تلاوت فرمودند:(استحوذ علیهم الشیطان فانساهم ذکر الله)

شیطان برآنها دست یافت سپس یاد خدا را از خاطر انان برد.

ونیز آیه (ان ولی الله الذی نزل الکتاب و هو یتولی الصالحین) سرور من خداوند است که این کتاب اسمانی را فرو فرستاد ه است و او دوستدار شایستگان است . و نیز آیه ( و انی عذت بربی و ربکم  ان ترجمون ) .. من از شر اینکه سنگسارم کنید به خود و پروردگار شما پناه م برم . و همچنین آیه ( انی عذت بربی و ربکم من کل متکبر لا یومن بیوم الحساب) . من به پروردگارخود و پروردگار شما از شر هر متکبری که به روز حساب ایمان ندارد پناه می برم.

حرکت امام حسین براساس قران( محسن قرائتی)

آیه ی اول: همین که نماینده ی یزید در مدینه (مروان)تصمیم گرفت که ازامام حسین برای یزید بیعت بگیرد،امام فرمود:(( ویلک یا مروان فانک رجس)) وای برتو ،تو پلید هستی و ما خانواده ای هستیم که خداوند در شان ما فرموده است :
(انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس واهل البیت و یطهرکم تطهیرا)

همانا خداوند می خواهد ازشما اهل بیت هر پلیدی احتمالی و شک و شبهه ای را بزداید وشما را چنانکه باید و شاید پاکیزه بدارد .

آیه دوم : امام حسین در پایان وصیت نامه ای که قبل از حرکت به کربلا نوشتند ،به این آیه استناد کردند(و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب)  توفیق من جزبه اراده ی خداوند نیست که براو توکل کرده ام و به او روی آوردم .

آیه سوم :همین که برای فرار از بیعت با یزید ،ازمدینه به سوی مکه خارج شدند (28 رجب) این آیه را تلاوت کردند:((فخرج  منها خائفا یترقب قال رب نجنی من القوم الظالمین))

آنگاه که موسی از انجا ترسان و نگران بیرون شد و گفت :پرودگارا مرا از قوم ستمکار نجات بده.

آیه چهارم : شیخ مفید می گوید: همین که امام حسین به سوی مدینه رهسپار شد، گروه هایی از جن و فرشته برای یاری آن حضرت حاضر شدند ،اما امام این آیات را تلاوت کردند :( اینما تکونا یدرککم الموت و لو کنتم فی بروج  مشیده)

هرجا که باشید ولو در برجها ی استوار سر به فلک کشیده مرگ شما را فرامیگیرد . همچنین آیه ی :((لبرز الذین کتب علیهم القتل الی مضاجعهم))  کسانی که کشته شدند،در سرنوشتشان نوشته شده بود که با پای خویش به قتلگاه خود رهسپار می شدند.

آیه پنجم : همین که امام حسین شب جمعه سوم شعبان قبل از حرکت به کربلا وارد مکه شدند،این آیه را تلاوت کردند:( ولما توجه تلقاء مدین قال عسی ربی ان یهدینی سواء السبیل)  و چون رو به سوی مدین نهاد گفت باشد که پرودگارم مرا به راه راست راهنمایی کند .

آیه ششم : در مکه همین که با ابن عباس گفتگو می کردند درباره ی بنی امیه این آیه را تلاوت فرمودند:(انهم کفروا بالله وبرسوله ولایاتون الصلاه الا کسالی)
انان به خداوند و پیامبر او کفر ورزیدند و جزبه حالت کسالت به نماز نپرداختند …… . و همچنین آیه ی (مذبذبین بین ذلک لا الی هولاء ولا الی هولاء ومن یضلل الله فلن تجد له سبیلا )

در این میان بین کفرو ایمان سرگشته اند،نه جزو مومنان و نه جزو نامومنان   و هرکس که خداوند در گمراهی واگذارش،هرگز برای او بیرون شدنی نخواهی یافت . و فرمودند:(کل نفس ذائقه الموت و انما توفون اجورکم )  هر جانداری چشنده ی طعم مرگ است و بیشک در روز قیامت پاداشهایتان را به تمامی خواهند داد.

آیه هفتم: درآستانه ی عید قربان  که امام حسین از مکه به سوی کربلا حرکت کردند نماینده یزید در مکه راه را بر امام بست ،درگیری با تازیانه رخ داد به امام حسین گفت می ترسم شما میان ما شکاف بیفکنی
..حضرت این آیه را تلاوت فرمود:( لی عملی و لکم عملکم انتم بریئون مما اعمل و انا بریء مما تعملون)  عمل من از ان من وعمل شما از ان شما ،شما از انچه من می کنم بری و برکنارید و من از انچه شما می کنید بری و برکنارم.

يونيسف درآمد حاصل از تجارت زنان و كودكان را براي برده داري جنسي ؛ بالغ بر 12 ميليارد دلار اعلام كرده است.

(‌سايت دفتر مطالعات و تحقيقات زنان ؛ كد خبر 54314)

آقا زاده علامه اميني رحمه الله عليه ؛ حاج شيخ رضا اميني گفته اند :
پدرم كه در تهران مريض و روي تخت خوابيده بودند ؛ روزي فرمودند : رضا ! من اين داغ و عقده ي دلم را از كربلا نگشوده ام ؛‌من براي سيد الشهدا گريه ي سيري در عمرم نكردم ؛ با خداوند پيمان بستم كه اگر خوب شدم پنج سال در كربلا ساكن شوم ؛ شايد گريه ي سيري بكنم و اين عقده ي دلم را به پايان ببرم.
كيمياي هستي ، ص 94

محسن قرائتی:

برخلاف دنیا ی امروزکه به ثروت نیرو اطلاعات تخصص تکنولوژی و حمایت دیگران تکیه دارد اسلام کارایی و نقش همه ی انها را در کنار ایمان به خدا اخلاص نشاط و انگیزه می داند.

آگاهی در کربلا:

امروز خلبانان متحصص،منطقه ای را بمباران می کنند بدون انکه بدانند چرا وبرای چه ؟
در کربلا یاران  امام حسین آگاه بودند.از آغازسفر تا کربلا تمام جملات امام نشانه ی این بود که این سفر کامیابی مادی نیست و برگشتی ندارد یک انتخاب آزادانه و اگاهانه و مخلصانه و عاشقانه بود.

در اسلام اشک و سوزی ارزش دارد که براساس اگاهی باشد (اعینهم تفیض من الدمع مما عرفوا)

باور و یقین که امد انسان درکار خود تردید ندارد . زینب کبری خطاب به یزید می گوید :من تورا پست و کوچک می دانم .(انی لاستصغرک).

آری ! اگر انسان در اثر معرفت و شناخت یقین پیدا کرد ، پخته می شود و هیچ پخته ای خام نمی شود ولی اگر بر اساس احساسات و شعارها داغ شد ممکن است بعد از مدتی گرفتار تردید و سرد شود،چون هر داغی سرد می شود.
در قرآن دو نوع دخول داریم:یکی دخول مردم در فضای ایمان و دیگری دخول ایمان در فضای دل.داخل شدن مردم به ایمان اسان است (یدخلون فی دین الله افواجا)  اما داخل شدن ایمان در دل کار سختی است .

علی علیه السلام را رها کردند،زیرا ایمان در قلبشان داخل نشده بود . این است تفاوت دخول مردم در دین با دخول دین در مردم .

محسن قرائتی:

برخلاف دنیا ی امروزکه به ثروت نیرو اطلاعات تخصص تکنولوژی و حمایت دیگران تکیه دارد اسلام کارایی و نقش همه ی انها را در کنار ایمان به خدا اخلاص نشاط و انگیزه می داند.

اما مسئله ی انگیزه:
اسلام به انگیزه ی انسان بسیار توجه دارد حتی سیر کردن گرسنگان اگر بر اساس اخلاص نباشد و انگیره ی غیر الهی داشته باشد بی ارزش است.
یکی از سوره های قران سوره ی عبس است که در ده ایه اول به شدت انتقاد می کند که چرا به روی نا بینایی عبوس شد در حالی که نا بینا نه عبوسیت را می بیند ونه خنده را ،اما اسلام  اصل عبوس بودن را زشت می داند نه به خاطر فهمیدن یا نفهمیدن مردم .اسلام ارزشها و ضد ارزشها را واقعی می بیند نه قراردادی ،سیاسی اقتصادی وتعصبی.

انگیزه ی امام حسین خودنمایی ،قدرت طلبی ،وانتقام نبود.انگیزه ی امام ویارانش اصلاح در دین جدش بود . انگیزه ی یارانش رسیدن به مال ، مقام و تظاهر نبود انان با خدا معامله کردندولذا کودک اسیر شده امام ،در برابر کاخ بنی امیه سخنرانی می کند و می فرماید:به عدد دانه ها ی شن
خدا را شکر می کنم ((الحمدلله عدد الرمل و الحصی)) و زینب کبری پس
از شهادت عزیزانش می فرماید :چیزی جز زیبایی ندیدم ((ما رایت الا جمیلا)) در حالی که اگر انگیزه غیر خدا باشد باید گلایه هیا و ضعفها و ناسپاسی ها در کار باشد.

خلاصه انکه گرچه اسلام به امادگی همه جانبه در برابر دشمن توجه دارد (واعدوا لهم ما استطعتم من قوه)

به اموزش های تخصصی عنایت دارد گرچه نزد بیگانگان باشد.
(اطلب العلم ولو باصین)
به حمایت افراد توجه دارد (تعاونوا علی البروالتقوا) .
به ثروت و اطلاعات توجه دارد اما همه ی اینها به منزله ی عینک ،وسیله ی  دیدن است و توفیق تنها از اوست (و ما توفیقی الا بالله)

و نصرت تنها از او می باشد (وما النصر الا من عند الله).

محسن قرائتی:

برخلاف دنیا ی امروزکه به ثروت نیرو اطلاعات تخصص تکنولوژی و حمایت دیگران تکیه دارد اسلام کارایی و نقش همه ی انها را در کنار ایمان به خدا اخلاص نشاط و انگیزه می داند.

نمونه ها :

نماز بی نشاط مورد انتقاد قران است (قاموا کسالی)

انفاق بی نشاط مورد انتقاد قران است “(هم کارهون)

انجام کار بدون نشاط یا همراه با بهانه گیری به منزله ی انجام ندادن آن است؛ بنی اسراییل چون بعداز بهانه گیری های زیاد گاوی را ذبح کردند قران در مورد انها می فرماید :گویا ذبح نکردند (فذبحوا ها وما کادویفعلون)

بارها در قران از کسانی که هنگام رفتن جبهه بی نشاط بودند انتقاد کرده است (اثا قلتم الی الارض)

از ایمان و توجه کسانی که تنها به هنگام اضطرار رو به خداوند می کنند انتقاد کرده و می فرماید :همین که در استانه ی غرق شدن قرار گرفتند خدا را می خوانند ولی همین که نجات می یابند فراموش می کنند.(فاذا رکبوا فی الفلک دعوالله …. فلما نجاهم الی البر اذا هم یشکرون )

ایمان در لحظه ی خطر؛ کار فرعونی است که در استانه ی غرق شدن گفت:ایمان آوردم و خداوند در پاسخ او فرمود)آلآن وقد عصیت قبل)

در کربلا نشاط بود .

امام حسین (علیه السلام )فرمودند:مرگ مانند گردنبند درسینه ی دختران جوان است.

فرزند سیزده ساله ی امام حسن (حضرت قاسم )فرمود:مرگ نزد من از عسل شیرین تر است.

یاران امام حسین می گفتند :اگر بارها زنده شویم بازکشته شویم ،دست از تو بر نمی داریم .

نشاط بالا تر از رضایت و تسلیم است ریشه ی نشاط ایمان به راه رهبر و هدف است و بی نشاطی،نشانه ی باور نداشتن راه رهبرو هدف است.