مرحوم حضرت آيت الله بهجت فرمودند:
بنده خيال مي كنم فضيلت بكاء بر سيدالشهدا بالاتر از نماز شب باشد ؛ زيرا نماز شب عامل قلبي صرف نيست بلكه كالقلبي است ولي حزن و اندوه و بكاء قلبي است. (600 نكته در محضر آيت الله بهجت ؛ ص182)
موسسه آموزش عالی حوزوی معصومیه خواهران قم
سفیر صبا
مرحوم حضرت آيت الله بهجت فرمودند:
بنده خيال مي كنم فضيلت بكاء بر سيدالشهدا بالاتر از نماز شب باشد ؛ زيرا نماز شب عامل قلبي صرف نيست بلكه كالقلبي است ولي حزن و اندوه و بكاء قلبي است. (600 نكته در محضر آيت الله بهجت ؛ ص182)
شهيد سيد حميد رضا رضا زاده
تاريخ شهادت :24/12/1363
مكان شهادت : هورالهويزه
مادر عزيز! امام خميني مي فرمايد : عزاداري كردن براي شهادت امام حسين (ع) كه همه چيز را در راه اسلام داد يك مساله ي سياسي است . بنا به گفته امام براي امام حسين گريه مي كنيم تا خط سرخ شهادت و مظلوميت و شجاعت ادامه يابد و غيرت در نسل آينده شعله ور شود . پس من هم كه ان شاء الله شهيد شدم از آن جهت كه فرزند شما بودم و ديگر رفته ام گريه نكنيد ، بلكه من و ديگر شهدا را فرزند خود بدانيد و براي تداوم خون ( شهدا) گريه كنيد. ( حماسه ي عاشورا در كلام شهدا ، ص259 )
حضرت امام خمينى ، تا جايى كه خبر دارم اولين مرجع تقليدى بود كه دستور دادند دريافت و پرداخت وجوه شرعيه ، در قالب يك سيستم حسابدارى دقيق انجام گيرد . يك روز حضرت امام حقير را به همراه آقايان صانعى و رسولى احضار و اين دستور را ابلاغ فرمودند . با تقسيم كارها دريافت به عهده آقاى رسولى و پرداخت به عهده آقاى صانعى و ثبت و ضبط حساب دريافت ها و پرداخت ها به عهده حقير گذاشته شد . يك شماره حساب به نام سه نفر در بانك افتتاح كرديم و بر حسب دستور حضرت امام طى يك نامه رسمى كه ذيل آن به تاييد امام رسيده بود بانك اعلام كرديم كه وجوه واريزى به اين حساب « مربوط استبه مرجع معظم تقليد شيعيان رهبر انقلاب و بنيان گذار جمهورى اسلامى حضرت آيةالله العظمى امام آقاى حاج سيد روح الله مصطفوى خمينى (مدظله العالى) و اين مطلب نيز در متن گنجانده شد كه «شخص امام بر تذكر اين نكته تاكيد فرمودند كه دينارى از اين وجوه ، مربوط به شخص ايشان نيست و به ورثه معظم له به ارث نمىرسد و به همين ترتيب دينارى از وجوه مزبور به شخص ، يا به ورثه اينجانبان تعلق ندارد» .
شهید سید مرتضی آوینی:
امام ایستاد و خطبه ای كربلایی خواند : « اما بعد… می بینید كه كار دنیا به كجا كشیده است ! جهان تغییر یافته ، منكَر روی كرده است و معروف چهره پوشانده و ازآن جز ته مانده ظرفی، خرده نانی و یا چراگاهی كم مایه باقی نمانده است . » «زنهار ! آیا نمی بینید حق را كه بدان عمل نمی شود و باطل را كه ازآن نهی نمی گردد تا مؤمن به لقای خدا مشتاق شود؟ پس اگر اینچنین است ، من درمرگ جز سعادت نمی بینم و در زندگی با ظالمان جز ملالت . مردم بندگان حلقه به گوش دنیا هستند و دین جز بر زبانشان نیست؛ آن را تا آنجا پاس می دارند كه معایش ایشان از قِبَل آن می رسد ، اگر نه ، چون به بلا امتحان شوند ، چه كم هستند دینداران .»
راوی
آه از رنجی كه دراین گفته نهفته است ! و اما سرّالاسرار این خطبه در این عبارت است كه « لِیَرغَبَ المؤمن فی لقاء رَبِّه ـ تا مؤمن به لقای خدا مشتاق شود.» یعنی دهر بر مراد سفلگان می چرخد تا تو در كشاكش بلا امتحان شوی و این ابتلائات نیز پیوسته می رسد تا رغبت تو در لقای خدا افزون شود… پس ای دل ، شتاب كن تا خود را به كربلا برسانیم! می گویی : مگر سر امام عشق را برنیزه ندیده ای و مگر بوی خون را نمی شنوی ؟ كار از كار گذشته است . قرن هاست كه كار ازكار گذشته است … اما ای دل ، نیك بنگر كه زبان رمز ، چه رازی را با تو باز می گوید :كلّ ارض كربلا و كلّ يوم عاشورا. يعني اگرچه قبله در كعبه است، اما فَاَينَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ. یعنی هر جا كه پیكر صد پاره تو بر زمین افتد ، آنجا كربلاست ؛ نه به اعتبار لفظ و استعاره ، كه در حقیقت . و هر گاه كه عَلَم قیام تو بلند شود عاشوراست ؛باز هم نه به اعتبار لفظ و استعاره . و اگر آن قافله را قافله عشق خواندیم در سفر تاریخ ، یعنی همین.
شهید سید مرتضی آوینی:
راوی
حسین دیگر هیچ نداشت كه فدا كند، جز جان كه میان او و ادای امانت ازلی فاصله بود… و اینجا سدره المنتهی است. نه… كه او سدره المنتهی را آنگاه پشت سرنهاده بود كه از مكه پای در طریق كربلا نهاد… و جبرائیل تنها تا سدره المنتهی همسفر معراج انسان است . او آنگاه كه اراده كرد تا از مكه خارج شود گفته بود: من كان فینا باذلاً مهجته و موطناً علی لقاءالله نفسه فلیرحل معنا، فاننی راحل مصبحا ان شاءالله تعالی. سدره المنتهی مرزدار قلمرو فرشتگان عقل است.
عقل بی اختیار. اما قلمرو آل كسا، ساحت امانتداری و اختیار است و جبرائیل را آنجا بار نمی دهند كه هیچ ، بال می سوزانند . آنجا ساحت انی اعلم ما لاتعلمون است ، آنجا ساحت علم لدنی است ، رازداری خزاین غیب آسمان ها و زمین؛ آنجا سبحات فنای فی الله است و بقای بالله ، و مرد این میدان كسی است كه با اختیار ،از اختیار خویش درگذرد و طفل اراده اش را در آستان ارادت قربان كند … و چون اینچنین كرد، در می یابد كه غیر او را در عالم اختیار و اراده ای نیست و هر چه هست اوست.
مرحوم علامه مجلسی می نویسد :
چندین هزار کس از برکت گریستن بر ایشان ( سید الشهدا) و محزون گردیدن از مصائب ایشان ؛ صحیفه ی سیئات خود را از لوث گناهان می شویند.
ایرانیان و عزاداری عاشورا ؛ ص 19
شهيد محمد محمودي:
حجاب شما از خون ما كه در جبهه مي ريزد براي دشمن كوبنده تر است.
امام صادق علیه السلام فرمودند :
اگر فضل زیارت او ( امام حسین علیه السلام ) را بیان کنم ؛ هر آیینه حج را ترک می کنید و ( کسی از شما ) به مکه نمی رود.
مهیج الاحزان ، ص 260
حرکت امام حسین براساس قران (محسن قرائتی)
ادامه مطلب قبل:
آیه هفتم: درآستانه ی عید قربان که امام حسین از مکه به سوی کربلا حرکت کردند نماینده یزید در مکه راه را بر امام بست ،درگیری با تازیانه رخ داد به امام حسین گفت می ترسم شما میان شکاف بیفکنی.
..حضرت این آیه را تلاوت فرمود:( لی عملی و لکم عملکم انتم بریئون مما اعمل و انا بریء مما تعملون) عمل من از ان من وعمل شما از ان شما ،شما از انچه من می کنم بری و برکنارید و من از انچه شما می کنید بری و برکنارم.
آیه هشتم : همین که در مسیر کربلا خبر شهادت مسلم را شنیدند فرمودند:( انا لله و انا الیه راجعون) کسانی که چون مصیبتی به انان می رسد می گویند ما از خداییم و به خدا باز می گردیم .
آیه نهم : در نزدیکی کربلا همین که حر به امام گفت : چرا آمدی ؟ فرمود:نامه های دعوت شما مرا به اینجا اورده ولی حالا پشیمان شده اید و این آیه را تلاوت کردند:(فمن نکث فانما ینکث علی نفسه)
پس هر که پیمان شکند همانا به زیان خویش پیمان شکسته است .
آیه دهم : درمسیر کربلا همین که خبر شهادت نامه رسان خود قیس بن مصهرصیداوی را شنید گریه کرد و این ایه را تلاوت فرمودند:( فمنهم من قضی نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلو تبدیلا ) از ایشان کسی هست که بر عهد خویش تا پایان حیات به سر برده است و کسی هست که شهادت را انتظار می کشد و هیچ گونه تغییرو تبدیلی در کار نیاورده اند.
آیه یازدهم : همین که فرمانده کوفه ابن زیاد نامه رسمی برای حر فرستاد که راه را بر حسین ببندد و او نامه را به امام عرضه داشت امام این ایه را تلاوت فرمودند:(وجعلناهم ائمه یدعون الی النار)
وانان را پیشوایانی خواندیم که به سوی اتش دوزخ دعوت می کنند و روز قیامت یاری نمی یابند.
آیه دوازدهم : در روز عاشورا برای لشکر یزید این ایه را خواند (فاجمعوا امرکم و شرکائکم ثم لا یکن امرکم علیکم غمه ثم اقضوا الی و لا تنظرون) . شما با شریکانی که قائلید کارتان را هماهنگ و عزمتان را جزم کنید سپس در کارتنان پرده پوشی نکنید آنگاه کار مرا یکسره کنید و مهلتم ندهید.
آیه سیزدهم : امام حسین در کربلا درباره لشکر یزید برای دخترش سکینه این ایه را تلاوت فرمودند:(استحوذ علیهم الشیطان فانساهم ذکر الله)
شیطان برآنها دست یافت سپس یاد خدا را از خاطر انان برد.
ونیز آیه (ان ولی الله الذی نزل الکتاب و هو یتولی الصالحین) سرور من خداوند است که این کتاب اسمانی را فرو فرستاد ه است و او دوستدار شایستگان است . و نیز آیه ( و انی عذت بربی و ربکم ان ترجمون ) .. من از شر اینکه سنگسارم کنید به خود و پروردگار شما پناه م برم . و همچنین آیه ( انی عذت بربی و ربکم من کل متکبر لا یومن بیوم الحساب) . من به پروردگارخود و پروردگار شما از شر هر متکبری که به روز حساب ایمان ندارد پناه می برم.
حرکت امام حسین براساس قران( محسن قرائتی)
آیه ی اول: همین که نماینده ی یزید در مدینه (مروان)تصمیم گرفت که ازامام حسین برای یزید بیعت بگیرد،امام فرمود:(( ویلک یا مروان فانک رجس)) وای برتو ،تو پلید هستی و ما خانواده ای هستیم که خداوند در شان ما فرموده است :
(انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس واهل البیت و یطهرکم تطهیرا)
همانا خداوند می خواهد ازشما اهل بیت هر پلیدی احتمالی و شک و شبهه ای را بزداید وشما را چنانکه باید و شاید پاکیزه بدارد .
آیه دوم : امام حسین در پایان وصیت نامه ای که قبل از حرکت به کربلا نوشتند ،به این آیه استناد کردند(و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب) توفیق من جزبه اراده ی خداوند نیست که براو توکل کرده ام و به او روی آوردم .
آیه سوم :همین که برای فرار از بیعت با یزید ،ازمدینه به سوی مکه خارج شدند (28 رجب) این آیه را تلاوت کردند:((فخرج منها خائفا یترقب قال رب نجنی من القوم الظالمین))
آنگاه که موسی از انجا ترسان و نگران بیرون شد و گفت :پرودگارا مرا از قوم ستمکار نجات بده.
آیه چهارم : شیخ مفید می گوید: همین که امام حسین به سوی مدینه رهسپار شد، گروه هایی از جن و فرشته برای یاری آن حضرت حاضر شدند ،اما امام این آیات را تلاوت کردند :( اینما تکونا یدرککم الموت و لو کنتم فی بروج مشیده)
هرجا که باشید ولو در برجها ی استوار سر به فلک کشیده مرگ شما را فرامیگیرد . همچنین آیه ی :((لبرز الذین کتب علیهم القتل الی مضاجعهم)) کسانی که کشته شدند،در سرنوشتشان نوشته شده بود که با پای خویش به قتلگاه خود رهسپار می شدند.
آیه پنجم : همین که امام حسین شب جمعه سوم شعبان قبل از حرکت به کربلا وارد مکه شدند،این آیه را تلاوت کردند:( ولما توجه تلقاء مدین قال عسی ربی ان یهدینی سواء السبیل) و چون رو به سوی مدین نهاد گفت باشد که پرودگارم مرا به راه راست راهنمایی کند .
آیه ششم : در مکه همین که با ابن عباس گفتگو می کردند درباره ی بنی امیه این آیه را تلاوت فرمودند:(انهم کفروا بالله وبرسوله ولایاتون الصلاه الا کسالی)
انان به خداوند و پیامبر او کفر ورزیدند و جزبه حالت کسالت به نماز نپرداختند …… . و همچنین آیه ی (مذبذبین بین ذلک لا الی هولاء ولا الی هولاء ومن یضلل الله فلن تجد له سبیلا )
در این میان بین کفرو ایمان سرگشته اند،نه جزو مومنان و نه جزو نامومنان و هرکس که خداوند در گمراهی واگذارش،هرگز برای او بیرون شدنی نخواهی یافت . و فرمودند:(کل نفس ذائقه الموت و انما توفون اجورکم ) هر جانداری چشنده ی طعم مرگ است و بیشک در روز قیامت پاداشهایتان را به تمامی خواهند داد.
آیه هفتم: درآستانه ی عید قربان که امام حسین از مکه به سوی کربلا حرکت کردند نماینده یزید در مکه راه را بر امام بست ،درگیری با تازیانه رخ داد به امام حسین گفت می ترسم شما میان ما شکاف بیفکنی
..حضرت این آیه را تلاوت فرمود:( لی عملی و لکم عملکم انتم بریئون مما اعمل و انا بریء مما تعملون) عمل من از ان من وعمل شما از ان شما ،شما از انچه من می کنم بری و برکنارید و من از انچه شما می کنید بری و برکنارم.