پایان نامه سطح 2 مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران در مدرسه علميه معصوميه با عنوان” آثار فردى و اجتماعى انفاق‏” 

استاد راهنما
جناب حجةالاسلام آقاى عبدالرسول حسينى‏

محقق‏
نرجس ابراهيم پور

چكيده‏
انفاق يك اصل بسيار مهم و ارزشمند از اصول اخلاقى اسلام است. انفاق از يك طرف‏رابطه انسان با پروردگار عالم رانشان مى‏دهد كه چه ميزان بحث و عشق به خالق خوددارد كه در راه آن از جان و مال مى‏گذرد و در مقابل كسانى كه محبت و علاقه شديد به مال‏دنيا دارند و از سوى ديگر ميزان رابطه انسان با جامعه و مردم را آشكار مى‏سازد. آنكه‏خود را در مقابل مردم مسئول و عضوى از پيكره انسانها مى‏داند هرگز در مقابل درد و الم‏و گرسنگى آنها ساكت نمى‏نشينند و با انفاق كردن به كمك آنها مى‏پردازد. آرى انفاق‏ميزان تعهد و مسئوليت آدمى را در قبال ديگران آشكار مى‏سازد و معيار انسانيت‏مى‏باشد. و لازم و ضرورى هر مجموعه هماهنگ و هدفدار است و زندگى اجتماعى بودن‏تعاون احسان و ايثار اعضاى آن نسبت به يكديگر تحقق نمى‏پذيرد و كمال فردى كه درپرتو زندگى جمعى با بدحاصل نشود به دست نمى‏آيد.
بنابراين با انفاق شخص است كه بسيارى از مشكلات اجتماع و فاصله طبقاتى و فساد وفحشاء حل مى‏شود و آثار دنيوى و اخروى فراوانى براى خود شخص انفاق كننده دارد.
و در اين پژوهش كه به صورت يك مقدمه، سه فصل و نتيجه‏گيرى است عنوان پژوهش‏آثار فردى واجتماعى انفاق مى‏باشد.
در فصل اول، انفاق از نظر لغوى و اصطلاحى و ارزش واهميت آن، ومحدوده، مبانى‏عقيدتى انگيزه، آداب و شرايط انفاق اقسام انفاق بررسى شده است.
در فصل دوم، اشاره به كيفيت، مصارف، و موانع انفاق شده است.
در فصل سوم، به آثار فردى و اجتماعى و پيامدهاى ترك انفاق پرداخته شده است.
در نهايت، نتيجه‏گيرى كلى از بحث آورده شده با سير مختصر در مباحث اصلى متن.

  پایان نامه سطح 2  (کارشناسی) مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران
با عنوان “نقش خانواده در تربیت فرزند”

استاد راهنما:
زهره باب الخانی

استاد داور:
مرضیه اسکندرجوی

محقّق:
زهره احمدی

 چکیده:
خانواده نظامی پویا و هدفمند است و به عنوان یک نهاد اجتماعی از زمان ایجاد، مسؤولیت‌های سنگینی را بر عهده دارد. مسؤولیت‌هایی که هر یک از زن و مرد موظف به انجام آن هستند از جمله این مسؤولیت‌ها، تربیت است تربیتی که فقط شامل حال فرزند آن خانواده نمی‌باشد بلکه والدین را هم در بر می‌گیرد، بنابراین جایگاه تربیت در خانواده جایگاه بالایی است.
باید در نظر داشت که از جمله تربیت‌ها تربیت در دوران بارداری است، دورانی که تمام جریانات فکری و روحی مادر بر جنینی که در رحم دارد تأثر خواهد گذاشت از جمله غذایی که مادر در دوران بارداری استفاده می‌کند. بعد از تولد نکاتی که ائمه (علیهم‌السلام) به آن سفارش کرده‌اند پیش زمینه مهم برای تربیت صحیح خواهد بود. به عنوان مثال گفتن اذان و اقامه در گوش نوزاد باعث می‌شود که نوزاد از همان ابتدا تولد با ندای توحید آشنا شود. باید توجه داشت که توجه به نیازهای نوجوان به هدایت او در مسیر درست تأثیر بسزایی در تربیت دارد و همچنین راهکارهایی وجود دارد که والدین و بزرگتر‌ها را یاری خواهد کرد تا کودک را شناخته ونیازهای او را برطرف کند و بتواند با  فرزند خود رابطه‌ای صمیمانه داشته باشند.
 
 

عنوان:
بررسی برخی از اصول مشترک ارتباط انسانی «از دیدگاه قرآن کریم»

استاد راهنما:
سرکارخانم عفت سادات خياط نوری

استاد داور:
حجت الاسلام والمسلمین مهدی زندیه
محقق:
سیده حکیمه خاتون تبیانی

چكيده
اصول مشترک ارتباط انسانی، رکن های ارتباطی میان انسان ها را با هم نوعانشان بیان می-کند.
انسان فطرتاً موجودی، اجتماعی است که با خودش و خدایش و طبیعت و هم نوعان ارتباط برقرار می کند.
ارتباط انسان ها در درون خانواده و خویشاوندان و بنابر ملیّت و هم چنین مذهب شکل می یابد.
در ارتباطات، اصول بنیادین فردی ، اصولی را بیان می دارد که ابتدا باید در درون هر فرد نهادینه شود تا ارتباط مؤثرتری برقرار شود و همچنین اصول بنیادین قوام بخش اصول رفتاری، در ارتباطات است. که این اصول بنیادین عبارت است از:
1- اصل ایمان به خدا                          2- اصل توکل
3- اصل آراستگی خلق و خُلق               4- اصل رأفت و مهربانی .
اصول و ارزش¬های رفتاری ارتباطات عبارت است از:
1- اصل حسن خُلق                           2- اصل بیان و سخن زیبا
3- اصل صلۀ رحم                               4 - اصل امر به معروف و نهی از منکر
5- اصل رازداری.

عنوان: يقين و راههای تقويت آن از ديدگاه آيات و روايات
استاد راهنما: حجت الاسلام والمسلمين آقای مهدی زنديه
 استاد مشاور: سرکار خانم فاطمه رجبی
محقق: اکرم فاضل
چكيده:
يقين از جمله اموري است که تحصيل آن سفارش شده است. يقين در لغت به معناي ثابت و محکم و در عرف نيز به معناي اطمينان پيدا کردن است. در علوم مختلف يقين به کار رفته است و مي‌توان گفت پايه و اساس هر علمي بر اطلاعات و مقدماتي است که يقيني باشند. هر علمي به يقين نزديک‌تر باشد مفيد‌تر خواهد بود.
يقين در اصطلاح خاص عبارت است از اعتقاد محکم و جازمي که با هيچ شکي زائل نشود و نفس به واسطه آن آرامش پيدا کند که اين معناي يقين همان اصطلاح يقين در منطق، فلسفه، کلام، عرفان و اخلاق است. متعلق يقين يا آنچه لازم است به آن يقين پيدا کنيم در آيات و روايات اشاره شده است و شامل اصول دين از توحيد تا معاد مي‌شود. انسان کامل کسي است که در اصول دين به مرحلة يقين رسيده باشد. طبق فرمايش رسول خداصلی الله علیه و آله بهترين چيزي که در قلب نهاده شده، يقين است. فضايل بسياري در مورد يقين بيان شده است از جمله امام صادق فرموده‌‌اند: «همانا ايمان از اسلام با ارزش‌تر و يقين با ارزش‌تر از ايمان است و هيچ چيزي عزيز‌تر از يقين نيست».
يقين داراي مراتب (شدت و ضعف) است که از علم اليقين شروع و سپس به عين اليقين مي‌رسد و مرتبة نهايي حق اليقين است که معرفت شهودي و حضوري مي‌باشد.
انسان صاحب يقين افکار و کردارش رنگ خدايي مي‌گيرد و متصف به صفات کمالي چون خلوص، صبر، توکل، رضا و تسليم مي‌گردد و قدرت پيدا مي‌کند تا به اذن خدا در جهان تصرف کند.
کسي که مي‌خواهد به يقين برسد بايد ابتدا موانعي چون شک، اخلاق رذيله، علائق مادي و…. را از وجودش ريشه‌کن کند و سپس راه حصول يقين را با معرفت و بندگي هموار سازد.
کليد واژه‌ها:
یقین: اعتقاد ثابت و جازم و زوال ناپذیر که در آن هیچ شکی نباشد.
متعلق یقین: آنچه باید به آن یقین داشت که شامل اصول دین است. 

عنوان:  سيره اجتماعي پيامبر اکرم (ص) با مخالفان

استاد راهنما: حجت الاسلام و المسلمين حاج آقا غلامحسين محرمي

محقق: خانم مريم حضرتي
چکيده:
پيامبر اکرم (ص) در سرزمين جهل و خشونت و در ميان چهره هاي خشن جاهلان، دعوت خود را آغاز کرده و از همان آغاز دعوت اسلامي مخالفاني يافت که در برابر اين دعوت آسماني و نشر آن ايستادند.
مخالفان دعوت اسلامي بر سه دسته تقسيم مي شوند؛ دستۀ اول؛ مشرکان و بت پرستان بودند و با انکار اصل دعوت و مباني آن يعني توحيد و نبوت و معاد در برابر پيامبر (ص) صف آرايي کرده و با اتخاذ، مواضع اجتماعي، سياسي، فرهنگي و اقتصادي و نظامي و به راه انداختن جنگ هاي (بدر، احد، خندق، موته ، حنين و طائف و تبوک) در قبال آن حضرت، کوشيدند تا دعوت ايشان را متوقف سازند. اما رفتار پيامبر (ص) با اين دسته از مخالفان بسيار نجيبانه و در خور يک پيامبر رحمت بود، به طوري که صبر و تحمل بر آزار و اذيت آنها و عفو و گذشت بسياري از آنها، اصل اوليه در برخورد ايشان بود و تمامي جنگ هاي ايشان با قريش همۀ دفاعي بود نه تهاجمي. دستۀ دوم؛ منافقاني بودند که پا به مصالح و شرايط زماني و منافع شخصي، ظاهراً اسلام آورده، اما اعتقاد قلبي و باطني به آن نداشتند. و به همکاري و ياري دشمنان پيامبر (ص)، در جنگ ها و توطئه ها به صورت مخفيانه مي پرداختند و بعدها به صورت آشکارا (جنگ احد) در پي ضرر زدن به اسلام بودند و براي رسيدن به اين هدف از اصل تفرقه افکني بين مسلمانان استفاده مي کردند. اما پيامبر (ص) با اتصالي که به وحي الهي داشت همواره از نقشه هاي آنها آگاه مي شد و همواره با آنها مدارا مي کرد و برخورد احتياط آميزي با آنها داشت.دستۀ سوم؛ يهوديان بودند که نبوت و رسالت پيامبر (ص) را نپذيرفتند و کارشکني هاي خود را در زمينه هاي اعتقادي، فرهنگي و اقتصادي و سياسي و نظامي با به راه انداختن جنگ هاي بني قينقاع، بني نضير و بني قريظه و خيبر ادامه دادند. پيامبر اکرم(ص) آنها را دعوت به دين حق کرده و با استدلالات عقلي با آنها سخن گفت و براي بهبودي وضعيت و جلوگيري از فساد به انعقاد پيمان هايي اقدام کرد و در مرحلۀ آخر به جهاد با آنان و شدت عمل با اخراج آنها از جامعۀ مسلمانان پرداخت.
بدين ترتيب برخورد اوليه پيامبر اکرم (ص) با مخالفان بر اساس مدارا و رأفت بود و درگيري ها و برخوردها و برخوردهاي نظامي در اثر پيمان شکني وفتنه انگيزي و توطئه گري دشمنان بود که رسول مهر و محبت را ناگزير به واکنش و عمل متقابل وا مي داشت.

عنوان : بشارت به ظهور حضرت مهدی «عجل الله تعالی فرجه شريف» در روايات

استاد راهنما : حجة الاسلام و المسلمين آقای دکترمحمد مهدی گرجيان عربی

محقق : حوريه شعبانيان بهنميری

مدعای ما بر طبق آموزه های روايی آن است که زمين از حجت خداوند خالی نمی ماند لذا بايد حجتی در زمين باشد و الا زمين اهل خويش را می بلعد . برای يقين پيدا کردن به چنين مطلبی لازم است درک صحيحی از حجت خداوند داشته جايگاه او را در نظام هستی درک نموده باور و يقين به اين چنين حجتی را در قلب و روح خويش بپرورانيم گرچه از نظرها پنهان است و با توجه به آنچه که اديان الهی اعتقاد به منجی گيتی دارند و آيات متعددی هم از قرآن مجيد به رسالت پيامبر (ص) و خاتم انبياء و جهان گير شدن دين اسلام دلالت دارد شناخت لازم و وافی از منجی و دانستن اينکه دين اسلام به دست چه کسی جهانگير شده و گسترش پيدا می کند مستلزم بررسی اسناد و آيات و روايات صحيحه ای است که بشارت اين چنينی را به عنوان حقيقت و واقعيت اصيل بيان نموده است .
لذا لازم است در رابطه با اين موضوع به روايات معتبر استناد کنيم تا بعضی از شبهات ممکن در اين زمينه از ذهنها برداشته شده و راه حرکت به سوی آن منجی عالم بشريت برای تشنه گان به معرفت خدا و ائمه عليهم السلام وبه خصوص امام زمان )عج) هموار و آسان گردد . در اين تحقيق سعی برآن است که به بررسی و بيان روايات پيرامون بشارت به ظهور چنين فردی که از ناحيه خداوند حکيم منصوب شده پرداخته شود .

عنوان: رابطه دين و فطرت از ديدگاه اسلام

استاد راهنما: آقاي علي پريمي

استاد داور: سرکار خانم فاطمه رجبی  

محقق: معصومه شوكتي نيا

چكيده

يكي از اساسي‌ترين مباحث معارف ديني ، آن است كه دين و اعتقاد به ماوراي طبيعت به ويژه ايمان به خدا چگونه و تحت تأثير چه عواملي براي انسان‌ها پديد آمده است و اينكه شريعت و تشريع با تكوين و آفرينش هماهنگي و هم سنگي دارند. مراد از دين در اين تحقيق مجموعة احكام و دستورهايي است كه پروردگار براي رستگاري جامعة بشري بر رسولان و پيامبران حق نازل كرده و اطاعت از اين دستورها را بر همگام لازم دانسته است و منظور از فطرت ، ويژگي‌هاي ذاتي ، سرشت و طينت است كه تمامي انسان‌ها از آن برخوردارند. اين تحقيق به دنبال آن است كه اثبات كند بينش‌ها و گرايش‌هاي ديني به چگونگي آفرينش انسان و نهاد او بر مي‌گردد و اين نداي فطرت است كه انسان را به سوي ايمان و گرايش به مبدأ و معاد و برنامه‌اي متناسب با آن فرا مي‌خواند و به دنبال آن ، عوامل پشت كردن برخي انسان‌ها از اقتضا‌هاي ذاتي و زمينه‌هاي ناتواني و يا انحراف فطرت را توضيح داده و سرانجام ، به رابطه اين دو مقوله يعني دين و فطرت مي‌پردازد. اميد است مفيد و مقبول اهل تحقيق و دانش قرار گيرد ؛ انشاءالله. 

  عــنوان : شادی و نشاط در زندگی یک مسلمان 

استاد راهنما:  سرکار خانم ضرابیها

نگارنده :  زهرا پوست چیان
چکیده پایان نامه :
نویسنده در این رساله درصدد اثبات این فرضیه است که    «در دیدگاه اسلام و مکتب اهل بیت علیهم السلام شادی و نشاط از ویژگیهای آشکار خداباوری و از لازمه های دین داری است »:و همچنین تبیین اینکه   نگرش اسلام به شادی  و نشاط چگونه است ؟»
   در فصل نخست به تبین کلیات و مفهوم و تعریف و عوامل  شادی از دیدگاه قرآن و وروایات پرداخته وشادی را به دو دسته کلی تقسیم نموده است شادی های  طبیعی و شادی های معنوی.
    در فصل دوم ، ضرورت شادی از نگرش اسلام را مورد برر سی قرار داده و نتیجه گرفته است که نشاط و  شادى علاوه برآن كه آدمى را از تنبلى رهانیده اورا در پیمودن راه در جهت آرمان های ارزشی خود سرزنده و با نشاط و پر انرژی می سازد . و حتی می توان گفت که در قرآن شریف زندگى با نشاط وشاد را گاهی نعمت و رحمت خدا تلقى فرموده ، وگاهی نیز زندگى هميشه توأم با گريـه و زارى و نـاله را خـلاف رحمت و نعمت خداوند دانسته است و در بخش های این فصل به   شادی در قرآن ،  شادی در  سنت  و همچنین   روش هایی برای گسترش شادی درجامعه مسلمین از نگاه روایات ارائه می دهد و در پایان این فصل به  مقایسه هدف شادی در اسلام و غیر اسلام پرداخته است
    فصل سوم این رساله اختصاص یافته است به  شادی آفرین هااز دیدگاه اسلام  و بر اساس تقسیمی که در باره شادی ها کرده است در بخش یکم به بیان گونه های طبیعی شادی آفرین هاو دربخش دوم به بیان گونه هایی از  شادی آفرین های معنوی پرداخته است .
   در فصل پایانی  نگارنده در صدد   پاسخگویی  به برخی شبهات اساسی که امروزه در جامعه ایران اسلامی پرداخته و نخستین شبهةای که مطرح شده، اینکه   آیا شادی ها در اسلام محدودیتی دارند ؟و سپس  بایسته ها و نبایسته های شادی در اسلام را مورد بررسی قرار داده است . قسمت دیگر این فصل به بیان  تفاوت شادی های معنوی و دینی با شادی های  مادی و سکولار اختصاص یافته است  و به چهار تفاوت مبنایی اشاره کرده و در پایان به بررسی  جایگاه غم و اشگ در فرهنگ و ارزش های دینی پرداخته و در این قسمت بیان کرده است که گریه های معنوی انسان در برابر خداوند  سرچشمه گرفته ازبلند پروازی و میل به اوج گرفتن معنوی ونزدیکی به خداوند است  و همچنین گریه های آرمانی انسان  نیز ناشی از اراده او برای حرکت ویژه برای  آرمان مشترک است یعنی برخاسته از یک نو سرزندگی و بالندگی ویژه و این گریه با گریه های ناشی از درد و رنج ناشی از شکست و گرفتاری.

عنوان: نگاه  وآثار آن در متون اسلامي

استاد راهنما: حجت الاسلام والمسلمين  قنادي
استاد مشاور: سرکار خانم صادقي
محقق: زهرا امامي رودي
چكيده
اهميت مساله چشم و نگاه در تصميم گيري انسان در مسائل مختلف بر کسي پوشيده نيست، لذا اين پژوهش با يک مقدمه و پنج فصل سعي دارد در ابتدا به ذکر کارکرد هاي مثبت چشم و نگاه بپردازد که در متون اسلامي به آنها اشاره شده و انسان را به آرامش و وارستگي مي رساند.
آنگاه کارکردهاي منفي چشم ونگاه ذکر شده و از ميان آن ها نگاه هاي شهواني وچشم زخم به تفصيل مورد بررسي قرارگرفته اند هم چنين چشم چراني را از ديدگاه قرآن، روايات و علم روز بررسي نموده و سپس عوامل بروز چشم چراني و زيان هاي روحي، جسمي و اجتماعي آن  ذکر شده است که در نتيجه ذکر اين زيان ها، آلودگي و ناهنجاري هاي حاصل از چشم چراني به تصوير کشيده مي شود.  
در ادامه به مساله حجاب و فلسفه آن در متون اسلامي پرداخته شده است و در پي آن راهکارهاي علمي و عملي کنترل چشم و تاثير متقابل پوشش و کنترل نگاه مورد بررسي قرار گرفته است.
چنانچه مشاهده خواهد شد در اين نوشتار تلاش شده است مخاطبان  وبه ويژه نسل جوان با يک سير منطقي درباره نعمت چشم و نگاه آشنايي پيدا نمايند و سپس با بيان کارکردهاي مثبت و منفي آنها آمادگي لازم را جهت مبارزه با يکي از مهمترين معضلات نگاه يعني چشم چراني پيدا نمايند.

عنوان: قوانین حاکم بر رفتار انسان و بازتاب آن در خارج (از منظر پانزده جزء ابتدایی قرآن)

 استاد راهنما: جناب حجت الاسلام والمسلمین حسن غفاری فر
محقق: فهیمه فرهادی

چكيده
اين تحقيق در رابطه با قوانين حاكم بر رفتار انسان و بازتات آن رفتار در زندگي خارجي انسان  از منظر قرآن مي باشد. مي دانيم كه هدف از نزول قرآن، رسيدن انسان به هدايت ودر نهايت به يك زندگي سعادتمندانه مي باشد و از اين حيث بيان عواقب اعمال انسان و پيامدهاي رفتار او مي تواند موجب تنبه و بيداري انسان شده و در نهايت او را در رسيدن به زندگي كه سعادت دنيوي و اخروي را براي او در پي داشته باشد، هدايت نمايد.

ادامه »