آوردهاند كه دانشمندى نزد اميرى رفت. امير درباره او فروتنى بسيار نمود و او را در جايگاه خود نشاند و به سخنان او نيز گوش فرا داد، چون بازگشت نيز نهايت فروتنى را در حق او بجاى آورد. يكى از حاضران گفت: هر كه مانند امير فروتنى كند از وى نترسند و از هيبت او بدين سبب كم مىشود. امير فرمود: هيبتى كه به واسطه فروتنى كاستى پذيرد، آن هيبتشايسته نابودى است.
هر كه خود را بزرگ مىداند
به يقين جاهل دنى باشد
بيش اندر كمى بود دايم
برترى در فروتنى باشد
(جوامع الحكايت محمد عوفى)
خدايا! به كه واگذارم مىكنى؟
به سوى كه مىفرستىام؟
به سوى آشنايان و نزديكان تا از من ببرند و روى بگردانند يا به سوى غريبان و غريبهگان تا گره در ابرو بيفكنند و مرا از خويش برانند؟
يا به سوى آنان كه ضعف مرا مىخواهند و خوارىام را طلب مىكنند؟
من به سوى ديگران دست دراز كنم؟ در حالى كه خداى من تويى و تويى كارساز و زمامدار من .
رسول خدا(ص): «ثلاثه من الذنوب تعجلعقوبتها و لا توخر الى الاخره: عقوق الوالدين، والبغى على الناس و كفر الاحسان».
سه گناه است كه در كيفر آن [در دنيا] شتاب شود و به روز قيامت نيفتد: نافرمانى و آزردن پدر و مادر، ستم بر مردم و كفران احسان و نيكى
امالى شيخ طوسى: ج2، ص13.
امام على عليه السلام:
«من استبد برايه هلك و من شاور الرجال شاركها في عقولها» .
هر كس كه پاى بند راى خود شد به هلاكت رسد و هر كه با ديگران مشورت كرد شريك عقل آنان شود.
نهج البلاغه، حكمت 161.
جواد محدثى
در «راه زندگى» ، نيازمند همراهيم .
دوستان، مىتوانند بعضى از همراهان ما باشند و «دوستى» مىتواند كمكى براى بهتر پيمودن اين مسير باشد، چه در زمينه دانشجويى و علم آموزى، چه زندگى و معيشت، چه بعد فكرى، روحى و اخلاقى .
آنان كه نمىتوانند با كسى «طرح دوستى» بريزند و ديگران دوست ندارند با آنان همدم و همنشين و همراه شوند، اغلب به نقطه ضعفها و خصلتهاى اخلاقى ايشان برمىگردد كه عامل گريز يانفرت يا جذب نشدن ديگران است . شايد نوع رفتار و اخلاق خوب بايد، يكى از اين عوامل باشد .
از قديم گفتهاند كه دكان عسل فروش بداخلاق، خلوت و بىمشترى است و دكان سركه فروش خوش اخلاق، پرمشترى . يعنى فقط نوع كالاى مورد عرضه نيست كه عامل جذب يا دفع است، بلكه كيفيت عرضه و نوع برخورد هم مؤثر است .
چه قدر شيرين است اين سخن حكيمانه مولا على (ع) كه فرمود:
«اعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان و اعجز منه من ضيع من ظفربه منهم; ناتوانترين مردم كسى است كه از دوستيابى ناتوان باشد و ناتوانتر از او كسى است كه دوستانش رانتواند نگه دارد .» (1)
شيخ صدوق (ره) از حضرت صادق (ع) روايت كرده كه فرمودند:
هر كه بخواهد كه حق تعالى بر او آسان كند سكرات مرگ را، پس بايد صله ارحام و خويشان خود كند و به پدر و مادر خود نيكى و احسان نمايد، پس هرگاه چنين كند خداوند بر او آسان كند دشواريهاى مرگ را، و هرگز در حيات، فقر به او نرسد.
(بحار، ج74، ص66)
محبوبه زارع
شنيده ام که دگر چيزي از تو باقي نيست
غروب چشم تو در خويش، اتفاقي نيست
بساط عاشقيات را چرا به هم زده اند
و سرنوشت تو را در بلا رقم زده اند؟!
درخت! سفره اطعام دارکوب مباش
گرسنه اي است که ذاتش بد است، خوب مباش!
چه آخرت، وَ چه دنيا نصيب مردم شد
به جرم اينکه نژادت، جهانِ سوم شد!
نام : اعظم جانثاري لاداني
استاد راهنما : جناب حجه الاسلام و المسلمين آقاي ابراهيم شفيعي
چکیده :
کودک انساني است داراي شخصيت حقيقي و حقوقي ، در عين حال که موجودي ضعيف و ناتوان که نيازمند حمايت همه جانبه پدر و مادر است . کودکان در خانواده رشد مي کنند تکامل مي يابند و جامعه پذير مي گردند و در سير زندگي با بسياري از آسيب هاي اجتماعي آشنا مي شوند.
دوران کودکي اساس سلامت جسم و جان است. يک اشتباه ممکن است کودک را از مسير سعادت خارج نمايد زيرا بزرگسالان با داشتن عقل و تجربه، تا اندازه اي قدرت تشخيص و دفاع از او را دارند اما يک کودک هم سخن بي اساس و افسانه بشنود مي پذيرد و آثارش تا پايان عمر و در ذهن او باقي مي ماند و در روحيات و رفتار آينده او تاثيري شگرف مي گذارد.
در اسلام، مسئوليت سنگين پرورش کودکان به عهد والدين است که البته درتمامي مراحل با وضع احکام و قوانين و توصيه و سفارشات اخلاقي، همواره قدم به قدم راه گشاي والدين بوده است و براي حفظ سلامت جسمي و روحي و رشد وبالندگي کودک احکام وحقوقي براي قبل و بعد از تولد مقرر نموده است.
ما در اين رساله ضمن بيان مفاهيم حق واصطلاحات حقي، معناي لغوي و قانوني کودک به حقوق کودک قبل از تولد مانند چگونگي برخورد با چنين خصوصيات دوران جنيني و عواملي از قبيل تغذيه حلال، حالات روحي اخلاقي وتاثير داروها برروي جنين بحث شده و پس از آن به حقوق و احکام حقوق پس از تولد از جمله نامگذاري، اظهار محبت، حق ارضاع ، شيوه هاي مهر ورزي ، حق حضانت ، تربيت و ولايت و مسائل پيرامون آن پرداخته ايم .
پديد آورنده : محمداسماعيل خدادادي
فلسطين نام سرزميني با وسعتي معال 27000 کيلومتر مربع (1) است که در خاورميانه و شرق درياي مديترانه قرار دارد . اين کشور حلقه اتصال سه قاره آسيا، آفريقا و اروپا است و قلب جهان عرب نام گرفته است . هجوم يهودي هاي مهاجر به اين کشور و تاسيس دولت يهود و رژيم صهيونيستي، با نام جعلي اسرئيل، عملا فلسطين از جهان اسلام جدا شده و غاصبانه در اختيار يهودي هاي صهيونيست قرار گرفت .
در اين مقاله سعي شده است، به سؤالاتي چون «زمينه هاي تشکيل دولت يهود چه بوده است؟ چه راه حل هايي در قضيه بحران فلسطين تاکنون ارايه شده است؟ ريشه هاي ظهور انتفاضه چيست؟ و سرانجام اينکه چه رابطه اي ميان فلسطين و جمهوري اسلامي ايران وجود دارد؟» پاسخ داده مي شود:
الف . زمينه هاي شکل گيري دولت يهود
1 . نقش تئودور هرتزل
در سال 1895 م در پاريس، کتابي به نام «دولت يهود» ، توسط تئودور هرتزل (1904 - 1860 م) که اهل بوداپست مجارستان و خبرنگار بوده است، به انتشار رسيد، دو سال بعد طرح تشکيل دولت يهود در سال 1897 م در اولين کنگره صهيونيست ها در شهر بازل سوئيس مورد تاکيد قرار گرفت . (2) اينکه در کجا بايد دولت يهود را تاسيس کرد و سرزمين موعود يهودي ها را تحقق بخشيد، مناطقي چون آرژانتين، اوگاندا در آفريقا و طرابلس در ليبي مد نظر يهودي ها قرار گرفت که بنا به دلايلي رد شد و سرانجام فلسطين، به عنوان وطن ملي يهود مورد توافق يهودي هاي صهيونيست و نظام سلطه جهاني، به سرکردگي انگليس قرار گرفت . يهودي ها فلسطين را به دلايل زير برگزيدند:
استاد راهنما:
جناب آقاي رحمت الله حيدرپور
محقق:
مرضيه جعفري هرستاني
چكيده
يک مبلغ براي آنکه بتواند، در امر تبليغ دين موفق باشد، بايد گفتارش داراي فصاحت و بلاغت باشد و سخنراني خود را به گونه¬اي ارائه دهد که موجب جلب توجه مخاطبين شود و عنداللزوم عواطف آنها را تحريک کند. سخنانش کوتاه باشد. به مسايل مورد نياز مردم بپردازد و بياني ساده و روان داشته باشد و در عين حال سخنراني را به گونه¬اي شروع کند که از حسن مطلع و حسن ختام خوبي، برخوردار باشد و بدون آمادگي لازم پيرامون موضوع مورد بحث، سخنراني نکند و محتواي کلامش منطقي و حکيمانه باشد.
در برخورد بامردم، نرم خو و متواضع باشد و با آنها ارتباط دوستانه داشته باشد. به آنها احسان و نيکي کند و در رفتارش با مردم عدالت را رعايت کند و آسان¬گير باشد. در عين حالي که بر مردم سخت¬گيري بي¬جا نمي¬کند، از اصول و مباني دين نيز کوتاه نيايد. يک مبلغ موفق مي¬داند که با استفاده از عناصر و ابزارهاي مادي مانند کمک مالي به مردم، اطعام دادن در منزل و در مراسم مذهبي و تشويق مردم با مشوقهاي مادي و همچنين از طريق مشارکت در کارهاي عام المنفعه و ساختن مراکز ديني و فرهنگي، مي¬توان موجب گرايش مردم به سوي دين شد.
دو عامل بسيار مهم که نقش سازنده و تأثير¬گذار در توفيق مبلغ در تبليغ دارد، عبارتند از عمل صادقانه و اخلاص در عمل که آيات و روايات مؤيّد اين مطلب مي¬باشد.
(براي اينکه يک مبلغ بتواند با مخاطبين خود به راحتي ارتباط برقرار کند و مسايل و مطالب بيان شده توسط او متناسب با احساسات و گرايشهاي مخاطبين باشد، بايد با علم روانشناسي آشنا باشد و در جاي لازم از آن استفاده کند.
از آنجا که عصر کنوني عصر پيشرفت و جهش علمي مي¬باشد، بايد از ابزارهاي جديد مخصوصاً رسانه¬هاي گروهي در امر تبليغ دين استفاده شاياني نمود. البته در ميان وسايل ارتباط جمعي تلويزيون تأثير بيشتري بر روي افراد جامعه دارد وبايد مورد توجه بيشتري قرار گيرد.